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郑州为什么被列为中国第八大古都？
作为一个资深的历史文化爱好者，吾有一言，三军静听~~
说起郑州，不得不从它那悠久的历史文化谈起啦！到底怎样的文化孕育了这座城呢？ 我们一一说来
郑州市，简称“郑”，是河南省省会，地处华北平原南部，河南省中部偏北，黄河下游。 北临黄河，西依嵩山，东南为广阔的黄淮平原。
历史文化
郑州是华夏文明的重要发祥地，是三皇五帝活动的腹地、中华文明轴心区，5000年前，中华人文始祖轩辕黄帝出生并建都在郑州这片土地上；
3600年前，中国第二个奴隶制王朝——商朝在此建都，至今中心城区依然保留着7公里长的商代城墙遗址；
夏商两朝先后在郑州地区建都；
周朝春秋战国时期管国、郑国、韩国也先后建都郑州地区；
前230年，秦军灭韩。新郑做为郑国和韩国国都达500年之久；
我先来问你一句，郑州是八大古都之首，这是谁封的或者叫疯的。评判标准在哪？依据是什么？凭什么让其他古都俯首帖耳的服你呢？
若是以建都早晚来论，郑州只凑了个商朝吧，那你让以殷商文化立足的安阳放到哪？把地处开封的夏朝都城老丘置于何地？
如果用建都朝代多少说的，那么你能比得过西安和洛阳！人家始皇帝的都城都没敢公开说自己是八大古都之首，你后面插队进来的，凭什么就敢这样叫嚣！
那么你会狡辩说按现代经济GDP说的，请问，你大郑州是不是比北京和杭州厉害呀！北京杭州好像也没在国人面前说自己是八大古都之首吧。
再说现在的人口，北京两千多万人，比你郑州最少多一倍吧。即使回到古代，目前历史学家公认的世界上第一个人口过百万的城市就是开封，跟你郑州不挨着吧。
说句不好听的话，人有钱有势了也都想往自己脸上贴金。你郑州按现在的说法就是土豪，明明就是一个新兴城市，楞要往古都方面凑，这倒也罢了，还想要做八大古都之首，从哪方面来说都不配吧。
诚然，黄河中下游地区，每一寸土地上都发生过许多故事，说有历史一点都不奇怪。自古以来在整个河南、山东、安徽、河北、湖北、山西以及陕西，到处都可以找到历史的痕迹，想要文化要历史随便翻翻土也不是说找不到，但是哪个城市也不至于如此的厚颜无耻说自己是八大古都之首。
为什么开始是北京、南京、西安、洛阳四大古都，那是人家确实够得上古都的名号。为什么五大古都增加了开封，那也真正的是当之无愧的古都。为什么后来又加了杭州和安阳，还不是因为有底蕴，也确实做过古都。你郑州的商都和安阳商都相比，相信大家都心知肚明。
郑州在2004年被“中国古都学会”宣布为“中国八大古都”。消息传来，着让不少人诧异，郑州不是一个年轻的现代化城市吗？几十年前还是一个县城，现在怎么变成第八大古都了？其实郑州成为古都，是意料之外情理之中的事情。
之所以说是意料之外，是因为这么多年郑州发展迅速，尤其是借助京广铁路与陇海铁路，郑州迅速成为全国 铁路交通的核心枢纽，重要性一度超过首都。现在的郑州高楼林立，充满了现代化的气息，找不到一点古都的遗迹。所以当郑州突然成为了古都，大家多少会有点差异。
说郑州成为古都是情理之中的事情，是因为郑州也是一个有故事的城市。在很久很久以前，大概是3600年以前，郑州就成为了商朝前期的都邑，是商朝前期的经济、政治、文化中心。上世纪50年代出土的二里岗遗址发现的大量资料证实了郑州商城在当时的重要作用。根据“夏商周断代工程”的研究，在郑州多地发现了殷商遗迹。根据测算，古郑州商城的遗址大概有约13平方公里的建城范围，而根据二里岗遗址的推断，郑州商城周边应该有25平方公里的生活区域。因此，在 3600年前，郑州就是一个完整的殷商都城。
当然，郑州作为古都，不仅仅是因为郑州商城。根据记载，轩辕黄帝就定都在郑州一带；夏朝也曾经定都于郑州的登封区域；春秋时期的郑国定都于郑州将近400年；战国时的韩国曾经在郑州定都100余年。
由于郑州建都的时期还处于中国文明起源的早期，留下来的文史资料比较少，历史教材里也没有提及，因此郑州作为古都的这段历史鲜为人知，但郑州确实是中华文明的发祥地之一，有着3000多年的建城史，其作为古都的地位理应得到世人的尊重。
随着考古的深入进行，郑州的古都地位得到了学术的充分支撑，其“八大古都”的地位不会有任何疑问。
提问者挑衅意味明显！最近很多黑郑州的，不是说郑州超过武汉，就是说郑州超过成都，现在又来说郑州是八大古都之首，也真是够了！作为真正的河南人或者郑州人，是不会这么提问的，郑州现在还处于发展之中，还有很多不足，和武汉成都的差距心知肚明！就是作为古都也从来不和同省的洛阳，开封争，怎么可能说自己是八大古都之首！这种提问显而易见就是黑郑州的，大家见了漠然视之就行了，不要理会这种人！
天地之中，古都郑州！
大家好，这里是八大古都之一郑州，热忱欢迎旅游参观郑风重宝耀中华！
《诗经.郑风》里浪漫爱情故事就发生在郑州，古代诗人杜甫、白居易、李商隐等出生在这里。
北临黄河，西依嵩山，早在3600多年前，是商王朝的古都城，夏、商、管、郑、韩5次为都，是华夏文明的重要发祥地之一。
当然啦，郑州最早的城址发掘较少，很难给人一种信服的感觉，但是出土的重宝足以证明郑州古都与当时同时代的技术还要早1000年。
穿越历史的长河，我们的祖先用智慧的劳动成果为今人留下了珍贵的遗产，也是有着3600多年的郑州古都。
与时俱进，开拓创新！郑州，这座古老的城市正充满了新时代的气息蓬勃发展，大步前进！
很多人觉得郑州没有资格成为全国八大古都之一，下面我就简单的讲讲原因：
第一：历史支撑
郑州市地处中原大地，是中国历史上一座悠久的古老城市，这里名胜古迹众多，地下埋藏有许多珍贵的文物，因为断代的原因很多人多觉得郑州是一座火车拉来的新兴城市，但里也是这也是华夏文明的重要发祥地之一，是三皇五帝活动的腹地、中华文明轴心区，更是一座商代早期的王者之都。
第二：考古发现
1950年河南省文物工作队在这里发现了郑州商城遗址，遗址位于郑州市区内， 面积25平方公里 ；目前仍然存在着一座周长为7公里的商代城墙 ，经过考古发掘证明，这是一座早于安阳殷墟的商代遗址。
第三：重器加持
其实光有遗址和城墙说郑州是商王朝的都城并不是很有说服力，直到1974年9月杜岭方鼎在地下沉睡多年后重见天日，才为郑州商城遗址确实是一座王者之城提供了确切的证据。
柳宗元参加了一场古文运动叫什么？你怎么看？
你好，谢谢你的邀请，很高兴回答你的问题。
柳宗元参加的一场古文运动就是就叫古文运动，是唐朝的古文运动，而“古文运动”，是现代人的概念。
唐代古文运动指的是发生在公元8世纪后期的一次文体革命。它的口号是“文以载道”，就是要求用散文来阐明儒家古道的宗旨，摆脱骈俪体裁的束缚，使文章的形式为内容服务。因为参加的人比较多，目标明确，既有理论指导，又有创作实践，形成了规模较大的文学浪潮，所以称它为文学史上的一次运动。那我们先了解下，掀起古文运动的背景？
一、中唐人士的中兴愿望
安史之乱后，世风日下，藩镇割据，吏治腐败，民贫政乱，面对严峻的局面，一部分士人怀着强烈的忧患意识，慨然而起，参政议政，思欲变革，以期王朝中兴。
二，儒学思潮及其所触发的文体文风改革。
伴随着强烈的中兴愿望，是复兴儒学的思源，而韩愈和柳宗元把复兴儒学的思潮推向高潮。由此触发文体文风改革。
我们可以看到正是由于这种吏治腐败，国家走下坡路的环境下，导致了古文运动的发生。那古文运动的影响是怎样的呢？
那我们了解下古文运动的影响
它打垮了骈文的长期统治，开创了散文的新传统。他们不仅在理论上奠定了散文创作的基础，更重要的是在创作实践上作出了典范。他们开创了一种摆脱陈言俗套、随着自由抒写的文风。所以，古文运动还是有一定成效的，影响力大，在文学上可以称为一场大运动。
综上所述，由于当时吏治腐败，藩镇割据，民贫政乱，一部分士人想变革和复兴，把复兴儒学的思潮推向高潮引起的古文运动，还是在文学史上有一定的影响力。
我来告诉你，柳宗元和韩愈参加并领导的这场古文运动，是中国文学史上第一次散文革新运动，也叫中唐古文运动。
中国是一个有着悠久散文传统的国度，从第一部散文集《尚书》算起，至今已有三千年左右的历史。先秦的诸子散文和历史散文，汉代的史传文学和政论、辞赋，魏晋南北朝的散文和骈文，都曾有过自己的辉煌。然而到南朝齐梁时期，骈体文统治了整个文坛。内容空泛、堆砌典故辞藻的骈文，清规戒律甚多，逐渐成为散文发展的桎梏。其间，尽管一些有识之士也曾经批评骈文，提倡散文，拉开了古今文体斗争的序幕，但是从齐、梁历陈、隋而至中唐，古今文体斗争走过了三百年的道路，骈文依旧占据上风。比如，在韩愈、柳宗元之前，有南北朝及隋代的裴子野、苏绰、李谔、王通，唐初的史学家魏征、李延寿，唐代诗文革新的先驱者陈子昂，盛唐的李华、元结，至中唐前期的柳冕等人，均在不同时期、从不同角度提出倡导秦汉散文、反对六朝骈文的主张，并有一定的实践，然终因没有形成系统明确的理论，未能造成强大的声势，更未能真正改变骈文统治文坛的局面。而真正对散文革新运动产生广泛深刻影响的当是韩愈、柳宗元所倡导的古文运动。
所谓“古文”，即古典散文，是指与骈文相对立的单句散行的文体。“古文” 词古已有之，但多指古代典籍，“古文”作为一种文体的概念，始于中唐韩愈。安史之乱后，尽管社会矛盾重重，但还是出现了从德宗到宪宗的“小中兴”时期。这种局面给一部分文人带来了恢复盛唐气象的希望，他们要求政治改革，同时要求文学改革，中唐古文运动因此应运而生。
中唐古文运动是后人对中唐时期韩、柳倡导的散文革新活动和文学现象的概称，当时并没有人明确提出“古文运动”的口号。这是一场弘扬儒学、反对佛老，提倡质朴自然的秦汉式散文，反对绮艳浮华的六朝骈文，在文体、文风和文学语言全面进行变革的散文革新运动。这是中国古代散文发展史上第一次自觉的文学革新运动，儒家思想是其指导思想，复古反骈是其根本目标。因此，蔡元培先生《在国语传习所的演说》中指出，中唐古文运动在当时“也算文学上一次革命”。韩愈以其对古文运动的倡导之功，对古文理论的杰出贡献以及对新体古文写作的卓著成就，而成为这场散文革新运动无可争议的领袖人物。
柳宗元在永贞革新失败之后，在南方积极声援和支持韩愈，大力进行古文创作，成为仅次于韩愈的“副统帅”。韩、柳共同为古文运动提出了基本的理论主张：强调“文以明道”文道统一，明确了“道”是内容、目的，“文”是形式、手段，并提出文要“羽翼夫道”，基本上摆正了文、道二者的主从关系，强调文章要干预现实，强调文章的实用性。韩愈首倡“不平则鸣”，柳宗元明确提出“文”的“令褒贬，导扬讽谕”的作用，较好地解决了作家、作品和社会现实之间的关系。他们也重视“文”的作用，强调文体、文风和文学语言改革。他们反对骈体，提倡散体；反对浮靡空疏的文风，提倡质朴自然；反对语言的繁缛、堆砌，提倡“词必己出”，“文从字顺各识职”，要“丰而不余一言，约而不失一辞”；既致力于语言的创新，又努力缩小书面语言和口头语言的距离。他们反对骈体，但并不对骈文采取虚无主义态度，而是吸收了骈体文中一些有艺术生命力的成分。
在韩、柳等领袖人物的倡导下，当时的一大批作家靠朋友和师徒关系，传授并遵循一些基本的文学主张，以复古为口号而行散文革新之实，共同反对骈文，写作言之有物的古文。一时之间蔚成风气，形成一股不可抗拒的文学潮流。在韩、柳的提倡和领导下，一场自觉的散文革新运动轰轰烈烈地开展起来。在他们的前后左右，有一大批作家积极参与，李观、欧阳詹、李翱、皇甫湜、樊宗师、刘禹锡、白居易、沈亚之、李汉等都为古文运动作出了贡献。从德宗贞元年间至宪宗元和年间，古文与骈文展开了第一次大规模的斗争，并最终以古文运动的胜利，确立了在一段时间内将骈文逐出了文坛的主流地位。
中唐古文运动是中国散文史上第一次在明确理论指导下自觉进行的革新运动，它为后世散文发展提供了基本理论和丰富的实践经验，它所确立的新体古文，成为此后千年中国散文的主流。中唐古文运动在中国散文史上是一次具有划时代意义的事件，宋代的诗文革新运动，明代的唐宗派，清代的桐城派，无不传其衣钵，深受其影响。
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